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【寂寞好好】
「寂寞」與「寂靜」外表相似，兩者都是在獨處的狀態。然而「寂靜」呈現的心境是「寧靜」、「自由」與「喜悅」; 而「寂寞」呈現的心境卻是「無奈」、「慌亂」、「孤苦」與「不安」。
你曾經驗過這兩種不同的意境嗎 ?
你是個寂寞的人嗎？......（更多內文，請參考「心陪伴～無接縫理想生活」部落格https://reurl.cc/Er4j0R）
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【寂寞好好】
寂寞好好。對不起，我用錯了辭，我想說的，其實是寂靜好好。
「寂寞」與「寂靜」外表相似，兩者都是在獨處的狀態。然而「寂靜」呈現的心境是「寧靜」、「自由」與「喜悅」; 而「寂寞」呈現的心境卻是「無奈」、「慌亂」、「孤苦」與「不安」。
你曾經驗過這兩種不同的意境嗎 ?
你是個寂寞的人嗎？
頗多的人經常性的感覺寂寞。如果你在下列任何狀態之一打勾，哪你可能是個寂寞的人 :
- 我的手，一直離不開手機。
- 我感覺離開了手機，生命是不安的。
- 我一直在手機上看著朋友給我的一些了無意義的訊息。
- 我感覺我迫切的需要許多朋友。
- 為了交到朋友，我願意犧牲一些東西。
- 我一直無厘頭的參加一些無趣的、與自己無關的聚會。
- 我談話的內容了無意義，與生命更好無關。
- 我獨處時，心緒不寧、不安。
寂寞者的心，充斥著「慌亂」的心緒。這些負面心緒，促使他得不斷的往外去求些什麼東西。用這些東西，去填塞、消解他動盪不安的寂寞心靈。然而外求的行動，就隱藏了不斷互換的慾望與失望。
然而「寂靜」，卻是截然不同的心境。
我所說的「寂靜」，不是在暗夜無人的靜謐。暗夜的靜謐，只是外境的寧靜，與心靈的寂靜無關。「寂靜者」的心緒，會呈現著無念、無索求與安祥的自由狀態。由於「寂靜者」的心靈無念且自由，他不會刻意的想要什麼，或者想做什麼，他一無所求。
托爾斯泰
十九世紀俄國的文學泰斗列夫‧托爾斯泰，寫出時代文學巨著《戰爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》和《復活》。他在生前，長年隱居在擁有森林、河流、湖泊的蘋果園。托爾斯泰在這個寧靜的環境中，將全部時間，用文學創作。
猜一下托爾斯泰的心，在蘋果園中寧靜嗎 ?
1910年11月10日，82歲高齡的托爾斯泰從他的莊園秘密離家出走，在途中染患了肺炎。最後，他客死在阿斯塔波沃車站的站長室裡。托爾斯泰在彌留之際，寧死也不想見妻子一面。
值得提問的是 : 他在寧靜田園中創作時的心境是什麼 ? 是「寂寞」? 還是「寂靜」? 答案是 : 托爾斯泰的心一點都不寂靜。
尼采
談到寂寞，很多熟知文學史的人，會立刻想到哲學德國家弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日－1900年8月25日）。
他寫的作品，對於後代哲學的發展影響極大，尤其是「存在主義」與「後現代主義」兩個領域。 他的一生，與世俗一切格格不入。所以，他寧可選擇與寂寞相伴。他在給朋友的一封信中寫道：「歸來吧，回到寂寞中來。我們倆都知道怎樣在寂寞中生活，也只有我們倆知道。」
尼采將他深植的寂寞帶入哲學辯思中，形成了獨特的理論，並寫下一篇篇華麗精闢的哲學論著。
《反基督：對基督教的詛咒》是尼采最知名而又最具爭議的著作。他在書中，提出一個知名的主張「上帝已死」。這句話對基督教的道德觀，有著嚴厲的批判。不論這句話在他的內在，隱射的心緒為何，他廣被形塑成「激進的反基督教狂熱者」。
尼采在給布克哈特的信中寫道：「我已經被該亞法（新約聖經中陷害耶穌基督的祭司）套上腳鐐了。」
在1889年，尼采顯然已經完全發瘋了，他被送巴塞爾的一間精神病診所。一些人主張他的發瘋，是被他自己哲學思想所帶來的心理失調所造成的。
尼采一直是個孤單而與世格格不入的人，他經常自處的孤獨，是標準的自我放逐的「寂寞」，絕非「寂靜」。
物理學家愛因斯坦
但請別誤解，與外界隔絕的「孤獨」，不見得都是寂寞。
譬如說，許多人判定，20世紀最偉大的物理學家愛因斯坦與外界隔絕的「孤獨」，不是寂寞，而是「寂靜」。他「寂靜」中的自由心靈，引導他跳出舊有的傳統典範，發現了劃時代的相對論。
真正心靈的寧靜，一點也不寂寞。在寂靜中，自由、直觀、靈感、創意與智慧會自然的昇起，讓你生命平靜喜悅、豐盛美好。
這種寧靜美質，要在靜心中去找尋。愛因斯坦是個天生的靜心者。願意去感受寂靜的美嗎？ 不妨播一點時間，靜心吧。
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